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              content: `<p>巴塘，系藏语，意为“巴山下的坝子”，又被称为“绵羊声坝”，含“吉祥”之意。据传古时在四山环拱的绿野中开的一片草地坝子，有一只神羊发出 “咩咩”叫声，藏语“咩”即为“巴”音，人们以其声音作为地名，取名“巴塘”。 </p>
<p>巴塘古为部落游牧之地，周朝为“戎”，秦朝称为“西羌”，汉代为白狼国领地，唐宋归属吐蕃，元代属吐蕃等路宣慰使司都元帅府奔不招讨司管辖，明代属于朵甘卫指挥使司管辖。清康熙三年（1664），西藏占领巴塘（55年），并由土司管理。1719年8月，康熙收复拉萨巴塘归属清朝管理。雍正七年（1729）年，置巴塘宣抚司。清光绪三十二年（1906），赵尔丰在巴塘实行改土归流，废除土司制度。清光绪三十四年（1908）置巴安县，同年七月升为巴安府。民国2年（1913），巴安府改为巴安县后隶川边特别行政区。民国14年（1925）川边特别行政区改为西康特别行政区。民国28年（1939），属西康省第五行政督察区。1950年属西康省藏族自治区。1951年10月更名为巴塘县。1955年，西康省撤销，巴塘改属四川省甘孜藏族自治州至今。</p>
<p>1936年，由贺龙率领的中国工农红军第二军团前卫四师、五师、六师经过巴塘，播下了革命火种；1942 年，涉藏地区第一个“共产主义外围组织”在这里诞生；1950 年，中国人民解放军第十八军南线部队路经巴塘，213 名年轻人踊跃参军；巴塘还曾经建有涉藏地区唯一的抗日战争胜利纪念塔。2000年，国家文化部正式命名巴塘县为“中国民间艺术（弦子）之乡”。2005年，巴塘弦子经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。2008年，巴塘藏戏被列入国家级非物质文化遗产名录。</p>
`
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              title: '巴塘记忆',
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                  text: '20世纪60年代 过河西板桥去龙王塘欢度传统节日的人们（摄影尼马）'
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                  text: '20世纪60年代 巴塘县城全景 （摄影朱丹 拼接胡建彬）'
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                  text: '20世纪70年代 商业局 百货公司一带（ 摄影张玉林）'
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                  text: '1986年9月23日至27日 全国人大常委会副委员长、全国佛教协会名誉会长十世班禅额尔德尼·确吉坚赞结束了对西藏昌都地区的视察访问，开始回赴我州南路进行视察访问，第一站到巴塘，班禅副委员长给巴塘人民带来了党中央的问候和关怀（黄德权提供）'
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                  text: '1987年1月 巴塘县卫星地面接收站开通仪式（摄影尼马）'
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                  text: '2020年 巴塘县城全景（摄影曹学年）'
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              title: '茨郎洛绒',
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              info: '茨郎洛绒，男，藏族，1882年生于巴塘县地巫乡。清末“改土归流”到民国初期，地巫等村常受乡城人抢劫，茨郎洛绒从1920年起，采取各种手段，收罗人马，买枪购弹，发展武装，消除异己，扩大地盘，逐步控制了地巫、热思、中木、贡波、中心绒、昌波和金沙江以西的亚拉、道雨、格那西等地。1924年。他纠集所属各村民众，将驻茨巫之边军万里营缴械，便成为六玉十五村(包括上五村、下四村、茨巫三村、白松三村)的大头人。1932 年，茨郎洛绒参与格桑泽仁发起的“巴安事件”，1934年，西康屯垦总司令唐英任命茨郎洛绒为土兵大队长。1936年，巴安实行保甲制，县知事任命茨郎洛绒为东南区总保。1946年，巴安县参议会成立，茨郎洛绒任县参议员和副参议长。1949年12月，茨郎洛绒参加了格桑悦希发起的“藏族自治协会”，任自治协会委员。',
              content: `<p>茨郎洛绒，男，藏族，1882年生于巴塘县地巫乡。清末“改土归流”到民国初期，地巫等村常受乡城人抢劫，茨郎洛绒从1920年起，采取各种手段，收罗人马，买枪购弹，发展武装，消除异己，扩大地盘，逐步控制了地巫、热思、中木、贡波、中心绒、昌波和金沙江以西的亚拉、道雨、格那西等地。1924年。他纠集所属各村民众，将驻茨巫之边军万里营缴械，便成为六玉十五村(包括上五村、下四村、茨巫三村、白松三村)的大头人。1932 年，茨郎洛绒参与格桑泽仁发起的“巴安事件”，1934年，西康屯垦总司令唐英任命茨郎洛绒为土兵大队长。1936年，巴安实行保甲制，县知事任命茨郎洛绒为东南区总保。1946年，巴安县参议会成立，茨郎洛绒任县参议员和副参议长。1949年12月，茨郎洛绒参加了格桑悦希发起的“藏族自治协会”，任自治协会委员。</p>
              <p>解放前，茨郎洛绒长期与国民党军队对抗，反对国民党统治；解放后党和政府十分注意争取和团结他。1950年7月，中国人民解放军18军驻进藏南路先遣支队部分领导到达巴塘后，支队长接见了他，使他接受了过金沙江给贡噶喇嘛做团结争取工作的任务。1951年2月，巴塘县人民政府成立，茨郎洛绒被任命为巴塘县人民政府副县长，还任西康省藏族自治政府协商委员。1954年4月，中共中央西南局任命茨郎洛绒为巴塘县人民政府县长。1955年7月，茨郎洛绒从地巫回县城开会，途经红日贡桥头，被协马活佛管家打死，终年73岁。</p>`,
            },
            {
              title: '格桑泽仁',
              img: require('./img/12-one-r.jpg'),
              // img: 'https://batang-1252933127.cos.ap-chengdu.myqcloud.com/1-one-r.jpg',
              info: '格桑泽仁，藏族，汉名王天华，1905年出生于巴安(今四川巴塘县)。巴安华西小学毕业后 ，即赴云南昆明升学，成绩优异，解放前曾提出“康人治康”通晓藏汉双语，与刘家驹、江安西称为巴安三杰。1926年，格桑泽仁进入西康屯垦使刘成勋所办陆军士官学校步，兵科学习。刘成勋战败后，该学校被迫解散。格桑泽仁客居雅安，适逢九世班禅委派之僧官公登扎西至西康考察，格桑泽仁毛遂自荐充任翻译一职，并陪同公登扎西考察了西康15县。1927年，格桑泽仁任蒙藏委员会藏语文翻译，经戴传贤推荐，任蒙藏委员会委员兼藏事处长，此后也先后担任蒙藏周报社副社长、陆海空军总司令部参议等职位，得到国民党器重。1931年，蒋介石为削弱刘文辉军阀实力，派格桑泽仁为党务特派员，到康区搞国民党党建工作。1938年格桑泽仁组织以他为团长、刘曼卿为副团长的“西康民众慰劳抗日前线战士代表团”到汉口等地慰劳前线抗日将士。1939年，格桑泽仁在重庆向周恩来副主席敬献哈达。1941年格桑泽仁请国民政府考试院院长戴传贤将巴安“丁宁寺”改名为“康宁寺”，同年其组织巴塘的群众和学生在龙王塘修建了一座“抗战建国纪念塔”，1942年出任康藏贸易公司董事长，1945年格桑泽仁因病去世，终年42岁。',
              content: `<p>格桑泽仁，藏族，汉名王天华，1905年出生于巴安(今四川巴塘县)。巴安华西小学毕业后 ，即赴云南昆明升学，成绩优异，解放前曾提出“康人治康”通晓藏汉双语，与刘家驹、江安西称为巴安三杰。1926年，格桑泽仁进入西康屯垦使刘成勋所办陆军士官学校步，兵科学习。刘成勋战败后，该学校被迫解散。格桑泽仁客居雅安，适逢九世班禅委派之僧官公登扎西至西康考察，格桑泽仁毛遂自荐充任翻译一职，并陪同公登扎西考察了西康15县。1927年，格桑泽仁任蒙藏委员会藏语文翻译，经戴传贤推荐，任蒙藏委员会委员兼藏事处长，此后也先后担任蒙藏周报社副社长、陆海空军总司令部参议等职位，得到国民党器重。1931年，蒋介石为削弱刘文辉军阀实力，派格桑泽仁为党务特派员，到康区搞国民党党建工作。1938年格桑泽仁组织以他为团长、刘曼卿为副团长的“西康民众慰劳抗日前线战士代表团”到汉口等地慰劳前线抗日将士。1939年，格桑泽仁在重庆向周恩来副主席敬献哈达。1941年格桑泽仁请国民政府考试院院长戴传贤将巴安“丁宁寺”改名为“康宁寺”，同年其组织巴塘的群众和学生在龙王塘修建了一座“抗战建国纪念塔”，1942年出任康藏贸易公司董事长，1945年格桑泽仁因病去世，终年42岁。</p>`,
            },
            {
              title: '刘家驹',
              img: require('./img/3-one-r.jpg'),
              // img: 'https://batang-1252933127.cos.ap-chengdu.myqcloud.com/3-one-r.jpg',
              info: '刘家驹，藏名格桑群觉，男，1900年生于巴塘。1905年入巴安官话学堂学汉语，1910年入巴安县立高等小学读书，1915年入私塾。1920年-1923年任巴安华西学校校长，1924年开办巴安平民益智书报社，1926年任巴安县立小学校长，1929年任巴安县教育科长，在此期间，曾与格桑泽仁、江安西发起成立巴安青年会。1929年受格桑泽仁邀请到南京任蒙藏委员会藏事处科员和《蒙藏州报》社藏文股主任。1930年出版《康藏》一书，1932参加“西康青年励志社”、举办“西康青年杂志社”，兼任南京蒙藏学校藏文教师以及班禅驻京办事处教务科长和藏文秘书。1931年，任南京国民政府蒙藏委员会藏事处第三科科长，且兼任中央党校藏文教师。1932年7月，专任九世班禅行辕秘书长，任命为西康建省委员会委员，1940年，刘家驹改任蒙藏委员会委员顾问，1944年，任西康省政府顾问，1946年暂任中央大学边政系讲师，1949年回巴安参加“巴安地下党”和“东藏民青”召开的迎接解放的会议，1950年，到康定干部学校任藏文教师。1952年至1953，在西康省政府人民政府担任翻译工作。1954年，参加我国第一部宪法的翻译，1955年调甘孜州人民政府文教处工作，1956年调四川省教育厅民族教育科工作，1957年任四川民族出版社藏文编辑室主任，1962年，任四川省民族事务委员会参事室参事。1963年，任四川省政协第三届委员会委员，1966，调甘孜州政协工作，文革期间，被红卫兵押回巴塘劳动，1974年，回巴塘休养，1977病故，终年77岁。',
              content: `<p>刘家驹，藏名格桑群觉，男，1900年生于巴塘。1905年入巴安官话学堂学汉语，1910年入巴安县立高等小学读书，1915年入私塾。1920年-1923年任巴安华西学校校长，1924年开办巴安平民益智书报社，1926年任巴安县立小学校长，1929年任巴安县教育科长，在此期间，曾与格桑泽仁、江安西发起成立巴安青年会。1929年受格桑泽仁邀请到南京任蒙藏委员会藏事处科员和《蒙藏州报》社藏文股主任。1930年出版《康藏》一书，1932参加“西康青年励志社”、举办“西康青年杂志社”，兼任南京蒙藏学校藏文教师以及班禅驻京办事处教务科长和藏文秘书。1931年，任南京国民政府蒙藏委员会藏事处第三科科长，且兼任中央党校藏文教师。1932年7月，专任九世班禅行辕秘书长，任命为西康建省委员会委员，1940年，刘家驹改任蒙藏委员会委员顾问，1944年，任西康省政府顾问，1946年暂任中央大学边政系讲师，1949年回巴安参加“巴安地下党”和“东藏民青”召开的迎接解放的会议，1950年，到康定干部学校任藏文教师。1952年至1953，在西康省政府人民政府担任翻译工作。1954年，参加我国第一部宪法的翻译，1955年调甘孜州人民政府文教处工作，1956年调四川省教育厅民族教育科工作，1957年任四川民族出版社藏文编辑室主任，1962年，任四川省民族事务委员会参事室参事。1963年，任四川省政协第三届委员会委员，1966，调甘孜州政协工作，文革期间，被红卫兵押回巴塘劳动，1974年，回巴塘休养，1977病故，终年77岁。</p>`,
            },
            {
              title: '江安西',
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              info: '江安西，藏名洛松灯珠，1906年6月生，1913-1918年在巴安华西小学读书，民国时期与刘家驹、格桑泽仁被康人称为“巴安三杰”，1919-1921年在巴安华西学校初中班读书，与格桑次仁、刘家驹发起成立巴安青年会，1928年-1930年在中央政治学校蒙藏华侨特别班读书，考试院长戴传贤亲自授予江安西等人“八西一照”的汉名。在南京，与格桑次仁共同组织了“西康青年励志社”南京中央政治学校西康班结业、曾任国民党南京市党部干事。“诺那事件”中，担任诺那的汉文秘书兼藏文秘书，任诺那宣慰使署民兵队长，任西康省政府藏文秘书，民国时期，曾担任过巴安县党部书记长，解放后，历任西南民族事务委员会藏文编辑，曾任甘孜州政协第五、六届常委会委员。 2000年辞世。',
              content: `<p>江安西，藏名洛松灯珠，1906年6月生，1913-1918年在巴安华西小学读书，民国时期与刘家驹、格桑泽仁被康人称为“巴安三杰”，1919-1921年在巴安华西学校初中班读书，与格桑次仁、刘家驹发起成立巴安青年会，1928年-1930年在中央政治学校蒙藏华侨特别班读书，考试院长戴传贤亲自授予江安西等人“八西一照”的汉名。在南京，与格桑次仁共同组织了“西康青年励志社”南京中央政治学校西康班结业、曾任国民党南京市党部干事。“诺那事件”中，担任诺那的汉文秘书兼藏文秘书，任诺那宣慰使署民兵队长，任西康省政府藏文秘书，民国时期，曾担任过巴安县党部书记长，解放后，历任西南民族事务委员会藏文编辑，曾任甘孜州政协第五、六届常委会委员。 2000年辞世。</p>
<p>他撰写过《解放前巴塘县教育文化教育事业概述》《1932年“巴安事变”简况》、《“诺那事变”概述》、《民九战役前的巴塘民团》、《格桑泽仁小传》、《巴塘财神会的由来及其影响》等。</p>`,
            },
            {
              title: '江村罗布',
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              info: '江村罗布，男，藏族。1932年8月生，四川巴塘人。1956年5月加入中国共产党，1950年6月参加工作，大专学历。1949年至1957年，江村罗布在四川省巴塘参加东藏“民主青年同盟”，参加中国人民解放军(1950年6月)，为第十八军进藏先遣支队工作队队员，任第十八军医院三所藏文干事，第十八军第三办事处藏文干事，西昌军区昌都警备区情报科见习参谋、参谋。1990年5月至1998年5月任中共西藏自治区委副书记、西藏自治区人民政府主席。1998年3月当选为第九届全国人大常委会委员、全国人大民族委员会副主任委员，中共第十四届中央候补委员。',
              content: `<p>江村罗布，男，藏族。1932年8月生，四川巴塘人。1956年5月加入中国共产党，1950年6月参加工作，大专学历。1949年至1957年，江村罗布在四川省巴塘参加东藏“民主青年同盟”，参加中国人民解放军(1950年6月)，为第十八军进藏先遣支队工作队队员，任第十八军医院三所藏文干事，第十八军第三办事处藏文干事，西昌军区昌都警备区情报科见习参谋、参谋。1990年5月至1998年5月任中共西藏自治区委副书记、西藏自治区人民政府主席。1998年3月当选为第九届全国人大常委会委员、全国人大民族委员会副主任委员，中共第十四届中央候补委员。</p>`,
            },
            {
              title: '杨岭多吉',
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              info: '杨岭多吉，藏族。1931年4月生于巴塘。青年杨岭多吉追随巴塘革命前行者平措汪杰，成为积极进步的革命者。随后，从1949年至1956年，杨岭多吉先后在四川省义敦县、团西康省委任职，1957年至1963年任青年团四川省委副书记并先后在理塘和德格挂职担任县委第一书记、甘孜藏族自治州民族干校校长。1975年至1979年任阿坝藏族自治州委书记。1979年12月任四川省副省长。1980年12月至1985年先后任任中共西藏自治区委书记（当时设有第一书记）、中共西藏自治区委副书记、西藏自治区人民政府副主席、西藏自治区政协主席。1986年5月至1998年1月任四川省政协副主席。杨岭多吉是著名的藏学家，作为四川省藏学研究会会长，杨岭多吉致力于藏文化传播和发展，主持编辑多本藏文化专著，为发展藏学研究工作，创建了四川藏学研究书院，四川省藏学研究会，多次开展全省性藏学研讨会，主编《四川藏学研究61集》和《藏族谚语集》，完成《康藏革命史》一书，为弘扬民族文化教育事业做了积极贡献。他还入选了英国剑桥大学编纂的《世界名人录》(1991—)、《中国人名大辞典现任党政军领导人物传》、《四川统战人物名录》等。',
              content: `<p>杨岭多吉，藏族。1931年4月生于巴塘。青年杨岭多吉追随巴塘革命前行者平措汪杰，成为积极进步的革命者。随后，从1949年至1956年，杨岭多吉先后在四川省义敦县、团西康省委任职，1957年至1963年任青年团四川省委副书记并先后在理塘和德格挂职担任县委第一书记、甘孜藏族自治州民族干校校长。1975年至1979年任阿坝藏族自治州委书记。1979年12月任四川省副省长。1980年12月至1985年先后任任中共西藏自治区委书记（当时设有第一书记）、中共西藏自治区委副书记、西藏自治区人民政府副主席、西藏自治区政协主席。1986年5月至1998年1月任四川省政协副主席。杨岭多吉是著名的藏学家，作为四川省藏学研究会会长，杨岭多吉致力于藏文化传播和发展，主持编辑多本藏文化专著，为发展藏学研究工作，创建了四川藏学研究书院，四川省藏学研究会，多次开展全省性藏学研讨会，主编《四川藏学研究61集》和《藏族谚语集》，完成《康藏革命史》一书，为弘扬民族文化教育事业做了积极贡献。他还入选了英国剑桥大学编纂的《世界名人录》(1991—)、《中国人名大辞典现任党政军领导人物传》、《四川统战人物名录》等。</p>`,
            },
            {
              title: '格桑居冕',
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              info: '格桑居冕，藏族，1927年12月27日出生，巴塘人。1949年12月，成都解放，格桑居冕当时正在成都求学。积极进步的格桑居冕参加了中国人民解放军，后来成分为新中国第一个民族自治区——西康省藏族自治区（后改称为四川甘孜藏族自治州）第一任主席天宝的藏文秘书。天宝，藏族，藏名桑吉悦希，“天宝”是毛泽东主席在红军长征途中为他取的汉名，能被天宝选为秘书，可见格桑居冕藏语造诣很高。1951年，格桑居冕被派往北京农业大学学习，后因工作需要，被调往中央民族学院（现在的中央民族大学）担任第一个藏语班的教师。1951年，毛泽东主席接见率西藏代表团来北京与中央政府谈判阿沛·阿旺晋美，格桑居冕担任翻译。毛泽东主席用浓厚的湖南话亲切地询问了格桑居冕的情况，鼓励他要让藏语这一古老语言在革命建设时期发挥时代光辉。格桑居冕备受鼓舞，树立了一生致力于藏文发展的决心。2012年3月，格桑居冕去世。',
              content: `<p>格桑居冕，藏族，1927年12月27日出生，巴塘人。1949年12月，成都解放，格桑居冕当时正在成都求学。积极进步的格桑居冕参加了中国人民解放军，后来成分为新中国第一个民族自治区——西康省藏族自治区（后改称为四川甘孜藏族自治州）第一任主席天宝的藏文秘书。天宝，藏族，藏名桑吉悦希，“天宝”是毛泽东主席在红军长征途中为他取的汉名，能被天宝选为秘书，可见格桑居冕藏语造诣很高。1951年，格桑居冕被派往北京农业大学学习，后因工作需要，被调往中央民族学院（现在的中央民族大学）担任第一个藏语班的教师。1951年，毛泽东主席接见率西藏代表团来北京与中央政府谈判阿沛·阿旺晋美，格桑居冕担任翻译。毛泽东主席用浓厚的湖南话亲切地询问了格桑居冕的情况，鼓励他要让藏语这一古老语言在革命建设时期发挥时代光辉。格桑居冕备受鼓舞，树立了一生致力于藏文发展的决心。2012年3月，格桑居冕去世。</p>`,
            },
            {
              title: '扎西泽仁',
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              info: '扎西泽仁，四川巴塘人，藏族，1929年3月出生，1949年9月参加革命工作，1949年11月加入中国共产党。历任巴塘师范附小校长，康定军管会秘书处秘书、教育科科长，康定自治州人委办公室主任，康定自治州宣传部副部长，州委常委、宣传部部长，甘孜州委书记处书记、宣传部长兼理塘县县委书记，甘孜州委副书记、州革委会副主任，省委民工委副书记、省民委主任，四川省人大常委会副主任等职务。1999年9月离职休养。是第四届全国人大代表，第五、六、七届全国政协委员，第四届省委委员。 2008年6月13日在成都逝世，享年80岁。在成都逝世，享年80岁。1981年10月5日在海拔4200多米的甘孜州德格竹庆雪山脚下正式建立了四川省德格藏文学校。省藏文学校建在海拔4200多米的德格县竹庆乡，后几经迁址，1994年9月学校正式迁到康定城北头道桥，固定了校址。扎西泽仁在兼任藏学研究中心副总干事期间，出色的完成了藏文《大藏经》对勘这一举世瞩目的浩大文化工程，被四川省政府授予合作成果一等奖，为维护民族团结、发展民族文化、促进民族地区经济社会发展做出了突出贡献。',
              content: `<p>扎西泽仁，四川巴塘人，藏族，1929年3月出生，1949年9月参加革命工作，1949年11月加入中国共产党。历任巴塘师范附小校长，康定军管会秘书处秘书、教育科科长，康定自治州人委办公室主任，康定自治州宣传部副部长，州委常委、宣传部部长，甘孜州委书记处书记、宣传部长兼理塘县县委书记，甘孜州委副书记、州革委会副主任，省委民工委副书记、省民委主任，四川省人大常委会副主任等职务。1999年9月离职休养。是第四届全国人大代表，第五、六、七届全国政协委员，第四届省委委员。 2008年6月13日在成都逝世，享年80岁。在成都逝世，享年80岁。1981年10月5日在海拔4200多米的甘孜州德格竹庆雪山脚下正式建立了四川省德格藏文学校。省藏文学校建在海拔4200多米的德格县竹庆乡，后几经迁址，1994年9月学校正式迁到康定城北头道桥，固定了校址。扎西泽仁在兼任藏学研究中心副总干事期间，出色的完成了藏文《大藏经》对勘这一举世瞩目的浩大文化工程，被四川省政府授予合作成果一等奖，为维护民族团结、发展民族文化、促进民族地区经济社会发展做出了突出贡献。</p>`,
            },
            {
              title: '欧米加参',
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              img: 'https://batang-1252933127.cos.ap-chengdu.myqcloud.com/10-one-r.jpg',
              info: '欧米加参，1928年出生在巴塘一个热巴艺人之家。他从12岁就跟随父母跳巴塘弦子卖艺，在流浪卖艺的生活过程中，不断地受到热巴舞蹈熏陶。因此，欧米加参融合了各藏区不同特色的歌舞艺术，热巴舞蹈已经达到炉火纯青的地步，逐步形成自己的风格，经过创新改进的弦子热巴舞蹈展现在观众面前时，令他们耳目一新，惊喜万分。1956年加入中国共产党。1953年后，历任中央民族歌舞团舞蹈队队长、副团长，中国舞协第三至五届理事。曾任舞蹈《牧羊人》、《节日》、《拉克》的领舞。编导的《草原上的热巴》1957年获第六届世界青年联欢节舞蹈比赛铜质奖章，让世界更广泛认识热巴艺术。1964年，参演大型音乐舞蹈史诗《东方红》，并担任藏族篇领舞、主创。从康巴藏区的街头村寨和高山峡谷走向新时代的舞台，有了更大的平台展示热巴艺术的无穷艺术魅力，欧米加参从一名普通舞蹈员到舞蹈队队长、副团长，成为新中国第一代藏族舞蹈家。1989年，欧米加参出版专著《雪域热巴》，是一本藏学研究者值得参阅收藏的具有较高价值的文献资料。2017年，年近90岁的欧米加参获颁“中国文联终身成就舞蹈家”。',
              content: `<p>欧米加参，1928年出生在巴塘一个热巴艺人之家。他从12岁就跟随父母跳巴塘弦子卖艺，在流浪卖艺的生活过程中，不断地受到热巴舞蹈熏陶。因此，欧米加参融合了各藏区不同特色的歌舞艺术，热巴舞蹈已经达到炉火纯青的地步，逐步形成自己的风格，经过创新改进的弦子热巴舞蹈展现在观众面前时，令他们耳目一新，惊喜万分。</p>
<p>1956年加入中国共产党。1953年后，历任中央民族歌舞团舞蹈队队长、副团长，中国舞协第三至五届理事。曾任舞蹈《牧羊人》、《节日》、《拉克》的领舞。编导的《草原上的热巴》1957年获第六届世界青年联欢节舞蹈比赛铜质奖章，让世界更广泛认识热巴艺术。1964年，参演大型音乐舞蹈史诗《东方红》，并担任藏族篇领舞、主创。从康巴藏区的街头村寨和高山峡谷走向新时代的舞台，有了更大的平台展示热巴艺术的无穷艺术魅力，欧米加参从一名普通舞蹈员到舞蹈队队长、副团长，成为新中国第一代藏族舞蹈家。1989年，欧米加参出版专著《雪域热巴》，是一本藏学研究者值得参阅收藏的具有较高价值的文献资料。2017年，年近90岁的欧米加参获颁“中国文联终身成就舞蹈家”。</p>`,
            },
            {
              title: '降边嘉措',
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              info: '降边嘉措，藏族，1938年（藏历土虎年）10月出生，四川省甘孜藏族自治州巴塘县人，研究员，1955年毕业于西南民族学院。1956年10月任中央民委翻译局翻译。现任中国社会科学院少数民族文学研究所研究员，全国《格萨尔》工作领导小组副组长，《格萨尔》研究中心主任，藏族文学研究室主任，研究生院少数民族文学系博士生导师。1958年到民族出版社从事藏文翻译和编辑出版。1980年夏，任中国社会科学院少数民族文学研究所副研究员，主要从事藏族英雄史诗《格萨尔》和藏族当代文学的研究和翻译。在“六五”、“七五”和“八五”期间，连续三次担任国家重点科研项目《格萨尔王传》搜集整理和学术研究的项目负责人和学科带头人。1990年，担任中国社会科学院研究生院少数民族文学系的硕士生导师和博士生导师。先后出版《〈格萨尔〉初探》、《格萨尔王全传》(与吴伟合作)、《〈格萨尔〉的历史命运》(论文集)、《〈格萨尔〉与藏族文化》、《〈格萨尔〉论》等。',
              content: `<p>降边嘉措，藏族，1938年（藏历土虎年）10月出生，四川省甘孜藏族自治州巴塘县人，研究员，1955年毕业于西南民族学院。1956年10月任中央民委翻译局翻译。现任中国社会科学院少数民族文学研究所研究员，全国《格萨尔》工作领导小组副组长，《格萨尔》研究中心主任，藏族文学研究室主任，研究生院少数民族文学系博士生导师。1958年到民族出版社从事藏文翻译和编辑出版。1980年夏，任中国社会科学院少数民族文学研究所副研究员，主要从事藏族英雄史诗《格萨尔》和藏族当代文学的研究和翻译。在“六五”、“七五”和“八五”期间，连续三次担任国家重点科研项目《格萨尔王传》搜集整理和学术研究的项目负责人和学科带头人。1990年，担任中国社会科学院研究生院少数民族文学系的硕士生导师和博士生导师。先后出版《〈格萨尔〉初探》、《格萨尔王全传》(与吴伟合作)、《〈格萨尔〉的历史命运》(论文集)、《〈格萨尔〉与藏族文化》、《〈格萨尔〉论》等。</p>`,
            },
            {
              title: '巴塘弦子',
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              info: '弦子，藏语称“嘎谐”，又称为“谐”“叶”“巴叶”等，意为圆圈舞，属藏族三大舞种之一。它流行于西藏东部及云南、四川、青海藏族聚居区，以巴塘弦子最为有名。巴塘弦子传说发源于远古白狼国，经千余年的发展，已经成为一种诗、乐、舞一体的礼仪歌舞，成为藏族人民十分喜爱的一种民间歌舞。巴塘弦子是一种优美抒情的藏族舞蹈，具有“长袖善舞”的特点。与藏族锅庄不同，巴塘弦子在表演时，队伍前面由数名男演员手持拉弦乐器“毕旺”，在队伍前面一边演奏一边歌唱一边领舞。其余的女舞者则跟在后面，舞动着长长的衣袖，边歌边舞，在行进中跳成一个圆圈，然后不停旋转。',
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              <p>弦子，藏语称“嘎谐”，又称为“谐”“叶”“巴叶”等，意为圆圈舞，属藏族三大舞种之一。它流行于西藏东部及云南、四川、青海藏族聚居区，以巴塘弦子最为有名。巴塘弦子传说发源于远古白狼国，经千余年的发展，已经成为一种诗、乐、舞一体的礼仪歌舞，成为藏族人民十分喜爱的一种民间歌舞。</p>
              <p>巴塘弦子是一种优美抒情的藏族舞蹈，具有“长袖善舞”的特点。与藏族锅庄不同，巴塘弦子在表演时，队伍前面由数名男演员手持拉弦乐器“毕旺”，在队伍前面一边演奏一边歌唱一边领舞。其余的女舞者则跟在后面，舞动着长长的衣袖，边歌边舞，在行进中跳成一个圆圈，然后不停旋转。</p>
              <p>“‘弦子’意为圆圈舞，属于藏族三大舞种之一。巴塘弦子是最有名的一种，它融诗、琴、歌、舞为一体，具有行云流水、长袖善舞的特点。” </p>
              <p>俗话说：“巴塘人会说话的就会唱歌，会走路就会跳舞。”扎西自豪地告诉我们，在巴塘，无论是耄耋老人还是黄发小儿，只要一听到胡琴声，就会忘情地跑去结队欢歌欢舞，围着火塘跳个通宵达旦，甚至跳上两、三天也没有倦意。</p>
              <p>巴塘弦舞，将继续传承千年雅韵，舞出天地灵气，舞出时代精彩。</p>`,
            },
            {
              title: '巴塘藏戏',
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              // img: 'https://batang-1252933127.cos.ap-chengdu.myqcloud.com/1-one-h.jpg',
              info: '巴塘藏戏叫“江嘎冉”，是日喀则地区仁布县却宗寺院的江嘎却宗剧团的名称用巴塘本地话的发音结果。这类藏戏属于西藏“蓝面具”剧种中的“江嘎哇”派，于1653年左右传入康区。《巴塘县志》记载：“清顺治十年(1653年)，西藏五世达赖派弟子德莫渚古到巴塘仿照拉萨的哲蚌寺洛色林修建了丁宁寺（康宁寺）大殿。大殿落成装饰一新举行开光典礼时，从西藏请来的江嘎冉派藏戏大师群觉纳的指点下，由寺内僧众表演了《江嘎冉》《扎西协瓦》等藏戏剧目。”从此藏戏在巴塘扎根了，并不断发展，形成了具有自己独特风格的巴塘藏戏，至今已有三百多年的历史。',
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              <p>巴塘藏戏叫“江嘎冉”，是日喀则地区仁布县却宗寺院的江嘎却宗剧团的名称用巴塘本地话的发音结果。这类藏戏属于西藏“蓝面具”剧种中的“江嘎哇”派，于1653年左右传入康区。</p>
              <p>《巴塘县志》记载：“清顺治十年(1653年)，西藏五世达赖派弟子德莫渚古到巴塘仿照拉萨的哲蚌寺洛色林修建了丁宁寺（康宁寺）大殿。大殿落成装饰一新举行开光典礼时，从西藏请来的江嘎冉派藏戏大师群觉纳的指点下，由寺内僧众表演了《江嘎冉》《扎西协瓦》等藏戏剧目。”从此藏戏在巴塘扎根了，并不断发展，形成了具有自己独特风格的巴塘藏戏，至今已有三百多年的历史。</p>
              <p>巴塘藏戏演出，一般分为四个部分：第一部分为序幕，藏语叫“扎西协瓦”，主要是祝贺节目吉祥如意；第二部分是开场式，藏语叫“恩巴”，主要是向观众介绍演员，预告剧目及其内容，有时还会有一段歌舞：第三部分为正式演出，藏语称为“雄”，按剧目的故事情节分场演出，一个剧目，长则演两天，短则演两三个小时；第四部分是谢幕，藏语叫“扎西交”，全体演员伴随着歌舞，接受观众的捐赠，向观众表示感谢，并预祝来年丰收，基本上是一个迎福祈祥仪式。</p>
              <p>巴塘藏戏虽然继承的是西藏蓝面具、江嘎冉派藏戏广场表演的形式，但巴塘藏戏在音乐上还融入了当地巴塘弦子，热巴舞蹈的素材，具有明显的巴塘地方特色，表演时，通常运用鼓，钹等打击乐器伴奏，也有一些剧目采用长号、唢呐、笛子、胡琴等伴奏。演唱时，除前场的演员主唱外，后场的演员也可以帮腔，其唱腔，也分多种，男女老幼，喜怒哀乐各不同。表演者要根据自己所扮演的角色，保持一种唱腔，一唱到底，并以妩媚、豪放、凶猛、恐怖，恻隐、温和等多种表情来表现人物的内心世界。</p>
              <p>巴塘藏戏，历经300多年的积淀，截至1990年，已积累下了一批主要的经典剧目，如《扎西协瓦》《江甲热瓦》《卓瓦桑姆》《诺桑王子》《苏吉尼玛》《智美更登》《顿月邓珠》《郎沙文布》《白马文巴》《乘云王子》《秋收时节》《文成公主》等。</p>
              <p>巴塘藏戏属南派藏戏，藏戏四大流派之一，经过300多年的发展，现已形成自己独特的艺术风格，被中国著名戏剧家夏衍誉为“雪山牡丹”。2000年时被国家文化部命名为“国家级非物质文化遗产”，与巴塘弦子并称为该县民族文化“两张名片”。</p>
              <p>巴塘藏戏好比一册沧桑的古书，至今翻阅，依然还令人陶醉其中；巴塘藏戏犹如一位少女，曼舞在旷野草原；又似一朵雪莲，开在雪域高原，脉脉绽放芬芳，以深远的精神食粮惠泽美丽巴塘。</p>
`,
            },
            // {
            //   title: '巴塘歌卓',
            //   img: require('./img/page1-bg.jpg'),
            //   info: '歌卓原为巴塘藏族崇拜图腾的原始祭祀仪式，后来逐步发展为巴塘民间的一种歌舞艺术。跳歌卓舞时，一开始就很自然地分成两个阵容，每个阵容里有1人领舞，称为“卓克”，其余为舞伴，称为“卓巴”。跳歌卓的人不分男女，互相手牵着手或搭抱，并弯腰垂首慢步歌舞，然后逐渐加快，唱完一首三段体歌词为一间歇时间，如此循环反复，通宵达旦。歌卓舞蹈无乐器伴奏，只有两个阵容一唱一和，边歌边舞，其歌舞形式先为祭歌、颂歌、友谊歌，互相融洽无间；后为对歌，比试高低，都想以绝技取胜对方。对歌有核卓',
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            //   <p>歌卓原为巴塘藏族崇拜图腾的原始祭祀仪式，后来逐步发展为巴塘民间的一种歌舞艺术。</p>
            //   <p>跳歌卓舞时，一开始就很自然地分成两个阵容，每个阵容里有1人领舞，称为“卓克”，其余为舞伴，称为“卓巴”。跳歌卓的人不分男女，互相手牵着手或搭抱，并弯腰垂首慢步歌舞，然后逐渐加快，唱完一首三段体歌词为一间歇时间，如此循环反复，通宵达旦。歌卓舞蹈无乐器伴奏，只有两个阵容一唱一和，边歌边舞，其歌舞形式先为祭歌、颂歌、友谊歌，互相融洽无间；后为对歌，比试高低，都想以绝技取胜对方。对歌有核卓(进攻歌)、瓜卓(防御歌)、吹堆卓冻(盘歌)、勉卓(贬歌)、抓卓(联词歌)等五种。当对歌持久不散，或互相挖苦、攻击而发生冲突时，其长辈便上场领唱“卓坝谐”(劝解歌)，然后大家欢乐而散。歌卓歌词优美，旋律动听，非常精彩。</p>
            //   <p>巴塘歌卓，对服装很讲究。男性要头戴狐皮帽或用红丝线将头发编成发辫，并在辫子上串起嵌有红珊瑚、绿宝石的金戒、银戒及象骨戒指，盘在头部；身着水獭皮或豹皮嵌边的毛料或锦缎外袍；胸挂12佛身盒；脚穿厚底藏靴；臀部两侧吊一对银饰品，显得威武英俊。女性则将头发梳成若干小辫，并用五颜六色的丝线缠绕，使小辫相连，披在后背；双耳挂着金银耳环；身着鲜艳的折叠裙，外套一件上等料子的无扣长袍；腰系绸带和彩条围腰；颈上串珠宝、项链和金、银佛盒；臀部两侧挂一对银制串铃相接的装饰链盒，显得如花似玉。精美的服饰配让巴塘歌卓形神具美，引人入胜。  </p>
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            {
              title: '巴塘热巴',
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              info: '巴塘热巴为歌舞、说唱、杂技、戏剧等组成的一种综合性民间文艺。巴塘热巴表演形式分为四个部分：一为序幕，演唱祝词。二为铃鼓舞蹈，其鼓点有“江轮安戈”(单击)、“桑冻”(三击)、“安莫森森”(边击)、“祝冻”(六击)、“各冻”(九击)等五种，并边击边舞。每完成一种击鼓舞，便进行一段精彩的杂技、武术表演；每完成两次击鼓舞，便有一段“插科打诨”，没有固定台词，纯属即兴道白表演，或者针对生理缺陷以及自己表演的失误进行嘲讽取笑，以吸引更多的观众，同时借机恢复表演者的体力。三为短小精悍的哑剧表演，有一定的故事情节，近似藏戏片段。四为热巴弦子舞，在热烈、激情、奔放的歌舞中接受人们的谢礼和捐赠，并结束演出。',
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<p>巴塘热巴为歌舞、说唱、杂技、戏剧等组成的一种综合性民间文艺。</p>
<p>巴塘热巴表演形式分为四个部分：一为序幕，演唱祝词。二为铃鼓舞蹈，其鼓点有“江轮安戈”(单击)、“桑冻”(三击)、“安莫森森”(边击)、“祝冻”(六击)、“各冻”(九击)等五种，并边击边舞。每完成一种击鼓舞，便进行一段精彩的杂技、武术表演；每完成两次击鼓舞，便有一段“插科打诨”，没有固定台词，纯属即兴道白表演，或者针对生理缺陷以及自己表演的失误进行嘲讽取笑，以吸引更多的观众，同时借机恢复表演者的体力。三为短小精悍的哑剧表演，有一定的故事情节，近似藏戏片段。四为热巴弦子舞，在热烈、激情、奔放的歌舞中接受人们的谢礼和捐赠，并结束演出。</p>
<p>表演热巴舞男女皆着藏装，但男演员的腰上必须系上黑白牛毛捻成的花绳，每根花绳的下端拴有各色毛缨。跳热巴舞时，男的右手持铃，左手持红色牦牛尾巴(以示避邪驱鬼免灾)；女的左手持鼓，右手持弓形鼓锤，互相配合默契。</p>
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              title: '巴塘酒歌',
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              info: '无酒不成宴，无歌不欢愉。巴塘酒歌，藏语叫“羌谐”，为巴塘人民在节日、喜庆日以及打平伙、耍坝子、迎宾送客时，给人敬酒表演的一种歌舞。其形式为敬酒者手捧酒杯，脚随所唱的曲调节奏踏步起舞，其歌词根据所敬对象的身份进行选择。只要领唱一开始，在座的都要起立歌舞。唱毕，敬酒者双手举着酒杯献给对方，表示友好和敬意。巴塘酒歌词多为6字句或4字句，歌感情真挚，曲调流畅。聚会之时，酒斟上，歌声起，欢乐的气氛装点了高原的美好生活。',
              content: `
<p>无酒不成宴，无歌不欢愉。巴塘酒歌，藏语叫“羌谐”，为巴塘人民在节日、喜庆日以及打平伙、耍坝子、迎宾送客时，给人敬酒表演的一种歌舞。其形式为敬酒者手捧酒杯，脚随所唱的曲调节奏踏步起舞，其歌词根据所敬对象的身份进行选择。只要领唱一开始，在座的都要起立歌舞。唱毕，敬酒者双手举着酒杯献给对方，表示友好和敬意。</p>
<p>巴塘酒歌词多为6字句或4字句，歌感情真挚，曲调流畅。聚会之时，酒斟上，歌声起，欢乐的气氛装点了高原的美好生活。</p>
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            },
//             {
//               title: '巴塘歌卦',
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//               info: '巴塘歌卦，藏语称“谐奠”或“谐奠岛”(即算卦歌)，为巴塘县境各地最为盛行的一种游戏歌。歌词优美，曲调动听，男女老幼都会唱，极为普及。巴塘歌卦有两种类型：一为“藏卦”，即亲戚朋友、兄弟姐妹在一起欢聚时，都将自己身上的一件小东西(如戒指、扣子等)交给一个人藏起来，并在所藏的物件中随便取出一件握在手中，接着大家随心所欲地唱起歌来。每唱完一首歌，均由懂得其意的人解释歌词意义，然后由藏物的人亮出物件示众招认，以便用所唱歌词内容取笑于他。每人所交物件，照此唱歌轮流三遍，即告结束。每遍剩下最后两件物品时，藏物者就在左右两手各藏一件，待唱完两首歌卦，并由释意之人指明前后歌词属于哪只手的物件后，藏物者才能亮出物件。二为点卦，即由一人随歌唱节拍按座位顺序指点参加游戏的同伴，每一拍点一人，照此点到歌词唱完时，最后一拍点到谁，此歌词的意思就是说的谁，众人即将歌词内容作乐取笑于他。',
//               content: `
// <p>巴塘歌卦，藏语称“谐奠”或“谐奠岛”(即算卦歌)，为巴塘县境各地最为盛行的一种游戏歌。歌词优美，曲调动听，男女老幼都会唱，极为普及。</p>
// <p>巴塘歌卦有两种类型：一为“藏卦”，即亲戚朋友、兄弟姐妹在一起欢聚时，都将自己身上的一件小东西(如戒指、扣子等)交给一个人藏起来，并在所藏的物件中随便取出一件握在手中，接着大家随心所欲地唱起歌来。每唱完一首歌，均由懂得其意的人解释歌词意义，然后由藏物的人亮出物件示众招认，以便用所唱歌词内容取笑于他。每人所交物件，照此唱歌轮流三遍，即告结束。每遍剩下最后两件物品时，藏物者就在左右两手各藏一件，待唱完两首歌卦，并由释意之人指明前后歌词属于哪只手的物件后，藏物者才能亮出物件。二为点卦，即由一人随歌唱节拍按座位顺序指点参加游戏的同伴，每一拍点一人，照此点到歌词唱完时，最后一拍点到谁，此歌词的意思就是说的谁，众人即将歌词内容作乐取笑于他。</p>
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//             },
//             {
//               title: '央勒节',
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//               info: '“央勒”汉语意为“夏令安居”。藏历八月中旬，气候适宜，夏粮收获后的巴塘人正处于农闲时节，有充足的时间休息，而以苹果为主的大量瓜果上市，也为人们提供了充裕的味觉享受。节日的清晨，大路上、田埂间走着身穿节日盛装的人群和驮着帐篷、条单、浆桶的马匹和毛驴。人们带上炊具和酒菜，从四面八方聚集在城西巴楚河畔。霎时，河岸的绿树丛中支起了一顶顶镶有各种图案的帐篷。在每个帐篷里铺着华丽的民族地毯；桌上摆满各种水果和鲜花，洋溢着节日气氛。粗犷的男子饮着甘甜的藏酒，身着艳丽服装的姑娘在树林中嘻笑追逐，天真无邪的孩子在绿色的草坪上游戏，主妇们忙着切肉，洗菜，倒酥油茶。',
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// <p>“央勒”汉语意为“夏令安居”。藏历八月中旬，气候适宜，夏粮收获后的巴塘人正处于农闲时节，有充足的时间休息，而以苹果为主的大量瓜果上市，也为人们提供了充裕的味觉享受。</p>
// <p>节日的清晨，大路上、田埂间走着身穿节日盛装的人群和驮着帐篷、条单、浆桶的马匹和毛驴。人们带上炊具和酒菜，从四面八方聚集在城西巴楚河畔。霎时，河岸的绿树丛中支起了一顶顶镶有各种图案的帐篷。在每个帐篷里铺着华丽的民族地毯；桌上摆满各种水果和鲜花，洋溢着节日气氛。粗犷的男子饮着甘甜的藏酒，身着艳丽服装的姑娘在树林中嘻笑追逐，天真无邪的孩子在绿色的草坪上游戏，主妇们忙着切肉，洗菜，倒酥油茶。</p>
// <p>中午时分，人们垒起三石灶，进行野餐，最有趣的是吃团圆包子，即是用一个大锅蒸一个直径约一尺多长的有馅大包子，大家一起吃，象征团结一心。</p>
// <p>天色渐晚，月亮初升，河边燃起了堆堆篝火，人们兴致勃勃地围起圆圈，边拉，边唱，跳起具有浓郁民族风格的“巴塘弦子”，表演富有巴塘特色的藏戏，随着轻快的步伐，那和谐悦耳的弦音、优美动听的歌声、富有蕴含的戏曲令人陶醉。</p>
// <p>央勒节因其天时、地利、人和诸因素备受巴塘人亲睐，成为巴塘人继藏历新年、春节后又一隆重的民间传统节日。久而久之，央勒节也演变成巴塘人民传统的 “送夏迎秋节”“丰收节”，旨在祈祷来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，人民安居乐业。</p>
// <p>为了进一步丰富央勒节的节日内容，巴塘县从一九八六年就将央勒节定为巴塘人民一年一度的艺术节。央勒节定在巴塘龙王塘举行，期间除表演民间流行的“弦子”和“锅庄”外，主要演唱藏戏，同时，还开展巴塘非遗文化展演、毗邻县市文化交流演出等文化活动。央勒节已经成为巴塘巴塘文化交流、旅游发展、经济合作的一张名片。</p>
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              title: '赛马节',
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              info: '万马奔腾，铁蹄轰鸣，随着马蹄的舞动，尘土飞扬。骑手头缠绸带，服装迎风飘舞，五彩缤纷，手中舞动马鞭，口中不时吆喝，催促马儿快行，你追我赶的场面令人赞不绝口，一匹一匹骏马如飞蝗箭矢，在观众欢呼喝彩声中冲过终点。这就是吸引万千目光的藏地赛马。从古至今，马与藏族人民的物质追求和精神渴望紧密地联系在一起。对马的感情，藏族人民是浓烈的、醇酽的，马是藏族人民日常生活中最亲密的伙伴，马是藏族人民心中的生命。藏族人民生活的各个方面，如放牧、 远行、婚嫁迎娶，都要骑上自己心爱的马。爱马是藏族人民的天性，赛马更是藏族人民娱乐生活的主要内容。',
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<p>万马奔腾，铁蹄轰鸣，随着马蹄的舞动，尘土飞扬。骑手头缠绸带，服装迎风飘舞，五彩缤纷，手中舞动马鞭，口中不时吆喝，催促马儿快行，你追我赶的场面令人赞不绝口，一匹一匹骏马如飞蝗箭矢，在观众欢呼喝彩声中冲过终点。这就是吸引万千目光的藏地赛马。</p>
<p>从古至今，马与藏族人民的物质追求和精神渴望紧密地联系在一起。对马的感情，藏族人民是浓烈的、醇酽的，马是藏族人民日常生活中最亲密的伙伴，马是藏族人民心中的生命。藏族人民生活的各个方面，如放牧、 远行、婚嫁迎娶，都要骑上自己心爱的马。爱马是藏族人民的天性，赛马更是藏族人民娱乐生活的主要内容。</p>
<p>赛马节是英雄的节日，饱含对英雄的崇拜。藏族赛马节大都是沿袭格萨尔每次出征前要举行跑马射箭的习俗而形成的。格萨尔诞生在雪域高原，他抵御外来入侵，捍卫领土，并开疆拓土，创建岭国，战功卓著，为民族的统一作出了巨大的贡献。因此，千百年来，备受世人称道和颂扬。格萨尔本人也是通过赛马比赛获得胜利的方式被群众拥戴为王。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成为向往、崇拜的对象，成为衡量男人价值的标志。长期以来，格萨尔成了藏民族的骄傲和崇拜的对象。久而久之，这种崇拜风俗文化在藏族人民中间根深蒂固，并融于赛马活动之中，并由此形成了藏民族的勇敢、慓悍的性格。</p>
<p>在所有的民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动，并且此项活动有着悠久的历史。赛马分为几种，有走马赛、奔马赛。走马赛，为技巧性很强的竞赛，是比试马走的侧步平稳和速度；奔马赛，也称“速度赛马”，是长距离的速度比赛，是一种毅力性赛马。在藏族的节日民俗中，赛马常以主题的形式在节日中显现，而且，更为重要的是，建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，创造了独具民族特色的赛马文化。</p>
<p>巴塘很多乡镇都在组织赛马节，而在措普沟国家森林公园举行的赛马节尤有特色。在波光粼粼的措普湖旁，草原绿草如茵，赛马披红挂绿，骑手整装待发。待到发令声气起，骏马奔腾在原野上，后面拖起滚滚的尘埃，那样雄壮的场面令人赞叹不绝！那些马背上的骑手，用高超骑马技巧，驾驭着威武雄壮的马匹驰骋原野，如展翅的雄鹰，矫健而优美，时而伸开双臂，时而俯身捡拾哈达，做着各种不同姿态的表演动作，是那样的潇洒，那样的浪漫。骑手们的身体与马匹紧紧地粘贴在一起，不管马匹的速度多么的快，他们始终人马合一、天衣无缝，真可谓是精彩无比、骑术精湛，真不愧于是马背民族啊！看着这些身着彩色服饰的骑手们，头上扎着彩条绸带，迎风吹起，那样的飘逸，风情无限，心旷神怡，豪气满怀，激情无限。这就是草原生活的原型原貌，与湖光山色相互映照，令人憧憬，让人遐想无限。</p>
<p>热烈、原汁原味，巴塘赛马节，是最令人难忘的草原盛会。亲历这样的赛马会，记忆将永远被珍藏在心底。</p>
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              title: '巴塘山歌',
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              info: '在璀璨的藏民族文化融合境域中，山歌成为了其中最为重要的组成部分，人们在个体劳动如行路、放牧、砍柴、割草或民间喜庆娱乐中为了相互交流，自娱自乐而即兴编作的节奏自由、旋律优美的山歌，抒发藏族人民的真情实感。巴塘山歌，藏语称为“洛”“央”或“呢奠”。歌词一般为8字句，并以二句、四句或六句一组的一段体和三段体组成。歌词内容不拘一格，有情歌、放牧歌、悲歌、颂歌等。其曲调简单自由，通常由两个乐句组成，因而陡峻连绵，有如高山深谷流水潺潺，引起人们无限的遐想。演唱者声音高亢、粗壮、豪放、潇洒，可任意抒发自己的感情，有辽阔舒展的高原气息。一首首原滋原味的巴塘山歌唱出了巴塘别样风情，在州内外诸多文艺表演中，巴塘山歌《阿仲啦》成为保留节目。',
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<p>在璀璨的藏民族文化融合境域中，山歌成为了其中最为重要的组成部分，人们在个体劳动如行路、放牧、砍柴、割草或民间喜庆娱乐中为了相互交流，自娱自乐而即兴编作的节奏自由、旋律优美的山歌，抒发藏族人民的真情实感。</p>
<p>巴塘山歌，藏语称为“洛”“央”或“呢奠”。歌词一般为8字句，并以二句、四句或六句一组的一段体和三段体组成。歌词内容不拘一格，有情歌、放牧歌、悲歌、颂歌等。其曲调简单自由，通常由两个乐句组成，因而陡峻连绵，有如高山深谷流水潺潺，引起人们无限的遐想。演唱者声音高亢、粗壮、豪放、潇洒，可任意抒发自己的感情，有辽阔舒展的高原气息。一首首原滋原味的巴塘山歌唱出了巴塘别样风情，在州内外诸多文艺表演中，巴塘山歌《阿仲啦》成为保留节目。</p>
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        },
        {
          text: '自然资源',
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            {
              title: '古桑抱石',
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              info: '在一块两米多高的巨石上，上面长着一株高达10余米的桑树，树冠掩映着200多平方米的地面。树根盘石入地，树干粗壮，枝繁叶茂，苍劲挺拔。该树已不知送走了多少个寒来署往，迎来了多少个冬去春来，当地人视为神树。据传说，这棵桑树本是月宫中的桂花树，这块巨石原是桂花树下的一只蟾蜍，“古桑抱石”就是月宫中桂花树和蟾蜍投下的影像。因此，清嘉庆丁已年(1779年)驻巴塘粮务辛文彬在巨石上镌刻上“蟾影”二字，墨迹仍清晰可辨。光绪末年，吴嘉谟题诗赞曰:“丰壁东南一大观，抱桑盘石奠巴安(巴塘时称巴安)，物犹如此人堪羡，怎不屡经贼胆寒。”民国二年，巴安县代理知事刘赞廷也兴诗作赋:“悬根盘石奠巴安，半壁西南化紫坛，一瓣馨香凭父老，行人莫作画图看。',
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              <p>在一块两米多高的巨石上，上面长着一株高达10余米的桑树，树冠掩映着200多平方米的地面。树根盘石入地，树干粗壮，枝繁叶茂，苍劲挺拔。该树已不知送走了多少个寒来署往，迎来了多少个冬去春来，当地人视为神树。</p>
              <p>据传说，这棵桑树本是月宫中的桂花树，这块巨石原是桂花树下的一只蟾蜍，“古桑抱石”就是月宫中桂花树和蟾蜍投下的影像。因此，清嘉庆丁已年(1779年)驻巴塘粮务辛文彬在巨石上镌刻上“蟾影”二字，墨迹仍清晰可辨。光绪末年，吴嘉谟题诗赞曰:“丰壁东南一大观，抱桑盘石奠巴安(巴塘时称巴安)，物犹如此人堪羡，怎不屡经贼胆寒。”民国二年，巴安县代理知事刘赞廷也兴诗作赋:“悬根盘石奠巴安，半壁西南化紫坛，一瓣馨香凭父老，行人莫作画图看。” </p>
              <p>岁月沧桑，古桑抱石仍风姿绰约，枝叶婆娑，玉立婷婷，它不仅是巴塘城郊的风景名胜，而且已成为巴塘县的重点文物保护对象。1986年被列为县级文物保护单位。</p>
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            {
              title: `巴山积雪`,
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              info: '巴山，藏名叫喇嘛多吉，即金刚神山之意，位于县城东南郊的日车山和东隆山之间，其横亘逶迤的山峰高耸峻峭，平均海拔3000米以上，最高峰的海拔达4648米。巴山峰巅终年积雪，常有云雾缭绕，显得晶莹剔透，好象一个满头银丝的寿星目不转睛地俯瞰着美丽的巴塘城廓，因此，长期以来，生活在这里的藏族人民都把巴山视为神山。早在清代，人们就把它命名为“巴山积雪”。“巴山积雪”历来为文人墨客所赞美。光绪三十三年十月，到巴塘任川边学务局总办的吴嘉谟环城游览，看到“巴山积雪”赞叹不已，并即兴赋诗曰：“群山为座地为盘，天外飞来白玉鸾。久被太阳熏不化，时时当作水晶看”。民国二年，巴塘新代理县知事刘赞廷来巴塘，面对“巴山积雪”赞美不绝，并当即赋诗一首：“玉柱银桥镇发寒，烟霞倚岫在峰峦，冰天一色乾坤带，留作人们当画看。”',
              content: `<p>巴山，藏名叫喇嘛多吉，即金刚神山之意，位于县城东南郊的日车山和东隆山之间，其横亘逶迤的山峰高耸峻峭，平均海拔3000米以上，最高峰的海拔达4648米。</p>
              <p>巴山峰巅终年积雪，常有云雾缭绕，显得晶莹剔透，好象一个满头银丝的寿星目不转睛地俯瞰着美丽的巴塘城廓，因此，长期以来，生活在这里的藏族人民都把巴山视为神山。早在清代，人们就把它命名为“巴山积雪”。</p>
              <p>“巴山积雪”历来为文人墨客所赞美。光绪三十三年十月，到巴塘任川边学务局总办的吴嘉谟环城游览，看到“巴山积雪”赞叹不已，并即兴赋诗曰：“群山为座地为盘，天外飞来白玉鸾。久被太阳熏不化，时时当作水晶看”。民国二年，巴塘新代理县知事刘赞廷来巴塘，面对“巴山积雪”赞美不绝，并当即赋诗一首：“玉柱银桥镇发寒，烟霞倚岫在峰峦，冰天一色乾坤带，留作人们当画看。”</p>
              <p>巴山积雪蔚为壮观，特别是冬春季节，雪景就壮美无比，特别是暖花开时节，白雪皑皑的巴山与河谷、平坝的桃花、李花、杏花、梨花、格桑花以及田野平畴的麦苗、野草、巨树交相辉映，形成一种瑰丽的奇观，常令人叹为观止，流连忘返。</p>`,
            },
            {
              title: '桃园赏花',
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              // img: 'https://batang-1252933127.cos.ap-chengdu.myqcloud.com/8-one-m.jpg',
              info: '桃园，即桃园村，位于县城南面四里许川藏公路旁，那里地势低洼，紧靠巴曲，花草荣荣，桃李扶疏，尤以桃树遍布山坡、路旁、地边、庭院，故名“桃园”。桃园的美景秀色不逊于陶渊明笔下的“桃花园”，当你走进桃园，不禁油然而生“忽逢桃花村，夹岸数百步，中不杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的真切感受。据民国《巴安县志资料》记载：“城南四里许，有桃李数千株，每逢春季，携酒观赏士女如云”。巴塘人每年都有踏着春风去桃园赏花的习惯，每值桃花烂漫时，都要邀朋携眷到桃园张幄置酒，宴赏经月，直至花谢才作罢。',
              content: `
              <p>桃园，即桃园村，位于县城南面四里许川藏公路旁，那里地势低洼，紧靠巴曲，花草荣荣，桃李扶疏，尤以桃树遍布山坡、路旁、地边、庭院，故名“桃园”。</p>
              <p>桃园的美景秀色不逊于陶渊明笔下的“桃花园”，当你走进桃园，不禁油然而生“忽逢桃花村，夹岸数百步，中不杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的真切感受。</p>
              <p>据民国《巴安县志资料》记载：“城南四里许，有桃李数千株，每逢春季，携酒观赏士女如云”。巴塘人每年都有踏着春风去桃园赏花的习惯，每值桃花烂漫时，都要邀朋携眷到桃园张幄置酒，宴赏经月，直至花谢才作罢。</p>
              <p>文人墨客游览桃园后题诗赞道：“南山柳绿几番新，惹得芳菲无限颦。桃李千株齐待舞，散香不让武陵春”。</p>
              <p>如今，时代赋予桃园更加娇艳的风采，每当阳春三月，一抹锦绣的艳红桃花云掩隐着古朴端庄的橙黄色藏房，一沟潺潺的溪水面上漂浮着柔嫩的花瓣，赏花的人们一捧溪水、一捧芬芳、一捧幸福，桃花源的传说在新时代成为现实。</p>`,
            },
            {
              title: '温泉沐浴',
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              info: '在藏地，温泉很多，把丰富的自然资源造福于民，巴塘做法甚佳。温泉沐浴位于巴塘县城东面五里许的巴久曲北岸，又名温泉浴室、健康温塘。那里山明水秀，花卉果木繁多，有温泉涌出，积而成塘，水温37℃左右，巴塘人爱在春夏时节邀约亲朋好友，携带食物，前去沐浴后野餐游玩。清末，这里就修建了公共浴室一所，人称“温泉浴室”。当时的川边学务局总办吴嘉谟曾到此沐浴游览，并题诗一首：“巴山直下涌帘泉，荡秽涤瑕经万年，热不择人人尽热，向谁投去半文钱。”民国初年，巴塘代理县知事刘赞廷观赏此景，下塘沐浴后，欣然赋诗云：“绿水浮萍艳滢光，洁身人去话芬芳，东风不限瑶池浴，软玉温香共一塘”。',
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              <p>在藏地，温泉很多，把丰富的自然资源造福于民，巴塘做法甚佳。</p>
              <p>温泉沐浴位于巴塘县城东面五里许的巴久曲北岸，又名温泉浴室、健康温塘。那里山明水秀，花卉果木繁多，有温泉涌出，积而成塘，水温37℃左右，巴塘人爱在春夏时节邀约亲朋好友，携带食物，前去沐浴后野餐游玩。</p>
              <p>清末，这里就修建了公共浴室一所，人称“温泉浴室”。当时的川边学务局总办吴嘉谟曾到此沐浴游览，并题诗一首：“巴山直下涌帘泉，荡秽涤瑕经万年，热不择人人尽热，向谁投去半文钱。”民国初年，巴塘代理县知事刘赞廷观赏此景，下塘沐浴后，欣然赋诗云：“绿水浮萍艳滢光，洁身人去话芬芳，东风不限瑶池浴，软玉温香共一塘”。</p>
              <p>民国二十九年（1940年），浴室年久失修，几乎坍塌，后将其重新修建，取名“健康温塘”。重建的温塘房舍，外形酷似碉堡，屋内明亮，陈设简洁；楼下温塘用木板装修，可容4至6人沐浴，塘内设有活塞，用以引注泉水，泉水温度适宜，清洁透明，浴后使人心情舒畅，轻松愉快。</p>
              <p>解放后，温泉沐浴为巴塘城郊一景点，健康温塘由县商业局经营，后交县自来水厂管理。其浴室已多次维修，前去游览、沐浴者络绎不绝。</p> `,
            },
            {
              title: '板桥垂钓',
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              info: '“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷”是一句意蕴悠远的古诗句。在巴塘，也有板桥垂钓的优美景点。板桥是位于巴楚河西岸的虾桑桥，在清代和民国时，这桥为木板搭建。河畔杨柳依依，板桥横卧碧波，桥上三五人众，鱼竿斜插，屏息静观，倒影水中，形映成趣；待得鱼儿上钩，惊呼连连，整个板桥生动起来；更有孩童间杂其间，不由让人响起“蓬头稚子学垂纶”的诗句，思绪一下荡漾开去，别有一番风味。如今，虾桑桥已由板桥变成水泥桥，但遥想当年情景，自有无限乐趣。',
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              <p>“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷”是一句意蕴悠远的古诗句。在巴塘，也有板桥垂钓的优美景点。</p>
              <p>板桥是位于巴楚河西岸的虾桑桥，在清代和民国时，这桥为木板搭建。河畔杨柳依依，板桥横卧碧波，桥上三五人众，鱼竿斜插，屏息静观，倒影水中，形映成趣；待得鱼儿上钩，惊呼连连，整个板桥生动起来；更有孩童间杂其间，不由让人响起“蓬头稚子学垂纶”的诗句，思绪一下荡漾开去，别有一番风味。</p>
              <p>如今，虾桑桥已由板桥变成水泥桥，但遥想当年情景，自有无限乐趣。</p>`,
            },
            {
              title: '老柳夹槐',
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              info: '“树生树”“花生花”是大自然的奇迹。在我们巴塘，就有“老柳夹槐”的“树生树”奇观。在巴塘老南门下的桥西头，有一颗老柳树，此树树干中空，不知何时在躯干里生长出一棵槐树，这棵槐树与柳树浑然一体，俨然成为一颗树。“老柳夹槐”无非是大自然的一种巧合，但却折射出一种哲理，那就是万事万物都是相生相融的。',
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              <p>“树生树”“花生花”是大自然的奇迹。在我们巴塘，就有“老柳夹槐”的“树生树”奇观。</p>
              <p>在巴塘老南门下的桥西头，有一颗老柳树，此树树干中空，不知何时在躯干里生长出一棵槐树，这棵槐树与柳树浑然一体，俨然成为一颗树。</p>
              <p>“老柳夹槐”无非是大自然的一种巧合，但却折射出一种哲理，那就是万事万物都是相生相融的。</p>`,
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            {
              title: '柳林较射',
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              info: '柳林又名柳林子，位于巴塘县城西南的巴曲河西岸。因其南端有一股龙眼泉清澈甘冽，建过一座龙王庙，习称“龙王塘”。龙王塘依山傍水，有一近80亩平坦、开阔的平坝，坝内绿草茵茵，花团锦簇，树木茂盛，特别是沿巴曲河畔的柳树成片成荫，婀娜多姿，恰似一幅天然美景。自清以来，民众常聚于此诵经、演藏戏，在此过“央勒节”。每年春季，土司头人常在此习兵练武，骑马射箭，并冠以美名“柳林较射”。夏季则带着食品，尽情狂欢，曰：逛柳林子。',
              content: `
              <p>柳林又名柳林子，位于巴塘县城西南的巴曲河西岸。因其南端有一股龙眼泉清澈甘冽，建过一座龙王庙，习称“龙王塘”。龙王塘依山傍水，有一近80亩平坦、开阔的平坝，坝内绿草茵茵，花团锦簇，树木茂盛，特别是沿巴曲河畔的柳树成片成荫，婀娜多姿，恰似一幅天然美景。</p>
              <p>自清以来，民众常聚于此诵经、演藏戏，在此过“央勒节”。每年春季，土司头人常在此习兵练武，骑马射箭，并冠以美名“柳林较射”。夏季则带着食品，尽情狂欢，曰：逛柳林子。</p>
              <p>民国初年巴塘代理知事刘廷赞曰：“讲武当年事已迁，空留迹址忆前贤，一湾绿水千株树，避暑人为九夏天”，满怀一腔怀古之悠情。</p>
              <p>现在，每年农历八月十五前后，巴塘及周边各族群众，都会身着华丽的盛装，带着帐篷和丰富的食品来龙王塘安营扎寨，欢度 “央勒节”，此时的龙王塘，帐篷如云，店摊如林，彩旗如画，歌舞如潮，成为一片欢乐的海洋。</p>`,
            },
            {
              title: '暖石回阳',
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              info: '暖石回阳，位于巴塘城西，是青藏高原还是大海时遗留下来的一块巨型礁石，可能因为石中含矿，在夕阳斜照的某一时刻，会反射出赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七道光芒，瞬息即逝。传说看到这种光芒的人会增福增寿，巴塘人世代视之为图腾，并回赠“暖石回阳”的美誉。史书记载：“城西北数武平地一石，身生碧辉，每值斜阳，霞光万道，一奇景也。”有诗为证：“奇山砰磷颇异常，和光暖气斗斜阳。而今俏得女娲炼，快睹火龙飞上天。然而，在五十年代暖石回阳不幸被炸毁，使这一圣景成了广陵绝响，成为一襟渐远的纪念。”',
              content: `
              <p>暖石回阳，位于巴塘城西，是青藏高原还是大海时遗留下来的一块巨型礁石，可能因为石中含矿，在夕阳斜照的某一时刻，会反射出赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七道光芒，瞬息即逝。传说看到这种光芒的人会增福增寿，巴塘人世代视之为图腾，并回赠“暖石回阳”的美誉。史书记载：“城西北数武平地一石，身生碧辉，每值斜阳，霞光万道，一奇景也。”有诗为证：“奇山砰磷颇异常，和光暖气斗斜阳。而今俏得女娲炼，快睹火龙飞上天。” “奇石生磷分外光，彩霞十丈斗斜阳。补天若得女娲炼，多少玲珑飞上苍。”</p>
              <p>然而，在五十年代暖石回阳不幸被炸毁，使这一圣景成了广陵绝响，成为一襟渐远的纪念。</p>`
            },
            {
              title: '海子山姊妹湖',
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              info: '海子山平均海拔4500米，面积达3287平方公里，属巴塘理塘两县所共有。海子山独特的景观是大大小小的的花岗石漂砾(砾石)组成的石河、石海及形态各异的冰蚀岩盆(海子)。该高原面是我国最大的古冰体遗迹，嶙峋怪石及大小海子星罗棋布， 1145个大小海子如上帝失手撒下的一千颗钻石一般闪烁在山间，其规模密度为我国之最。海子山为第四纪冰川在青藏高原留下了许多有关地球历史的深刻记忆。海子山发生过三次不同规模的冰川运动，并最终形成现今的地貌格局。第一次冰期，冰川覆盖了海子山高原夷平面，形成冰盖；第二次冰期，紧挨高原夷平面的边缘，形成大型树枝状的山谷冰川；第三次冰期之后，气候转暖，冰川消融，融雪积水聚集于冰蚀洼地和岩盆，方造就今日岁月遗珠般的湖泊。',
              content: `
              <p>海子山平均海拔4500米，面积达3287平方公里，属巴塘理塘两县所共有。</p>
              <p>海子山独特的景观是大大小小的的花岗石漂砾(砾石)组成的石河、石海及形态各异的冰蚀岩盆(海子)。该高原面是我国最大的古冰体遗迹，嶙峋怪石及大小海子星罗棋布， 1145个大小海子如上帝失手撒下的一千颗钻石一般闪烁在山间，其规模密度为我国之最。</p>
              <p>海子山为第四纪冰川在青藏高原留下了许多有关地球历史的深刻记忆。海子山发生过三次不同规模的冰川运动，并最终形成现今的地貌格局。第一次冰期，冰川覆盖了海子山高原夷平面，形成冰盖；第二次冰期，紧挨高原夷平面的边缘，形成大型树枝状的山谷冰川；第三次冰期之后，气候转暖，冰川消融，融雪积水聚集于冰蚀洼地和岩盆，方造就今日岁月遗珠般的湖泊。</p>
              <p>姊妹湖为这众多海子中的两个。沿着G318国道往西而行，就能看到一幅令人窒息的美景：在繁忙国道伸向的远方，两处碧蓝澄澈的的高原湖泊紧紧相依，在一呼一吸之间，散发着让人沉醉的恬美，犹如一对姐妹湖紧紧相偎，静静相望。湖水如绿松耳石般，风停时，静若绿镜，照耀出雪山、高原的美景；风起时，吹皱了两池碧水，高原风光铺在荡漾着的水波上，恍若油画。</p>
              <p>这对姐妹湖来头可不小，传说，一个是格萨尔王一位名妃志玛专门沐浴的地方，另一个则是扎金甲博神山上石女流下的眼泪化作的康珠拉措。</p>
              <p>海子山下，双湖并依，难以想象这是经历数百万年沧海桑田后的安详宁静。海子山姊妹湖，如天堂宝石镶嵌在雪域高原，亦如神仙之悲悯化作眼泪滴落凡间，纯净无暇，盈盈可亲。</p>`,
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            {
              title: '措普沟',
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              info: '措普沟自然生态保护区位于巴塘县县城北部措拉区(茶洛乡)境内，东起毛垭坝与理塘县接壤，西至海拔4860米的亚素高山，南从列衣、沙溪乡以上至扎金甲波神山与白玉相邻，方圆九百平方公里。措普沟景区浓缩了川西藏区的美景，雪山、湖泊、森林、河流、峡谷、瀑布、温泉、草原、野生动物和寺院等人文景观组成。措普沟景区里的的措普湖被誉为“康巴第一圣湖”，它四面环山，紧靠峭壁嶙峋、山体裸露、山型奇特无比的扎金甲博神山；它的正面是5833米的尼特岗日峰，周围被茂密的原始森林和翠绿草坡环抱；湖区景色秀丽妩媚，波光粼粼的湖面，清碧亮丽的湖水，平静无语地置于灿烂阳光下。湖边的森林里有很多珍禽异兽栖息，湖里成群的鱼儿自由穿梭，千百年来一直保持着原始生态，环境十分幽静，犹如世外桃源。站在插有许多嘛呢经幡的湖边，向湖里发出“呜、呜……”的叫声，随着这有节奏的声波，鳞光闪闪的鱼群会蜂拥而至争抢投下的食物，当你把手放入水中，便会有许多鱼来“亲吻”你的手指，让你充分感受到人与自然的高度和谐。',
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              <p>措普沟自然生态保护区位于巴塘县县城北部措拉区(茶洛乡)境内，东起毛垭坝与理塘县接壤，西至海拔4860米的亚素高山，南从列衣、沙溪乡以上至扎金甲波神山与白玉相邻，方圆九百平方公里。</p>
              <p>措普沟景区浓缩了川西藏区的美景，雪山、湖泊、森林、河流、峡谷、瀑布、温泉、草原、野生动物和寺院等人文景观组成。</p>
              <p>措普沟景区里的的措普湖被誉为“康巴第一圣湖”，它四面环山，紧靠峭壁嶙峋、山体裸露、山型奇特无比的扎金甲博神山；它的正面是5833米的尼特岗日峰，周围被茂密的原始森林和翠绿草坡环抱；湖区景色秀丽妩媚，波光粼粼的湖面，清碧亮丽的湖水，平静无语地置于灿烂阳光下。湖边的森林里有很多珍禽异兽栖息，湖里成群的鱼儿自由穿梭，千百年来一直保持着原始生态，环境十分幽静，犹如世外桃源。站在插有许多嘛呢经幡的湖边，向湖里发出“呜、呜……”的叫声，随着这有节奏的声波，鳞光闪闪的鱼群会蜂拥而至争抢投下的食物，当你把手放入水中，便会有许多鱼来“亲吻”你的手指，让你充分感受到人与自然的高度和谐。</p>
              <p>在湖边的一块平地上，有座被林莽掩映的庙宇，庙宇粉墙黛瓦，森严的大门铜环锃亮。栖息在原始森林中的藏马鸡与盘羊，跟民众建立了深厚的友情，相处得非常融洽。每年11月至来年5月，高山被茫茫大雪所覆盖，大地披上了银装，这时候成群的动物到低处觅食，大家利用这个机会，派人定时定点撒盐巴和食物予以喂养，渐渐使野生的动物们不再怕穿红色袈裟的人，到后来居然无所顾忌地进入寺院觅食。</p>
              <p>措普沟神秘的拥措湖和小海子，富饶美丽的章德大草原，纯朴自然的毛垭坝牧区风光、秀丽的海子山，更使措普沟景区增添了诱人的姿色。</p>
              <p>这里还有四川地热资源第一的措普沟热坑地热田。大大小小的泉眼，形态各异，撒落在山坡上、公路旁、森林中、田野里、悬崖下、河水边，弥漫在整个山谷，升腾着一股股热气。那热气忽淡、忽浓、忽明、忽暗，在阳光的照射下，不停的变幻着迷人的色彩，其景象蔚为壮观。热坑泉水水温高，富含矿物质，对皮肤病、风湿病等有特殊的疗效，是远近闻名的“药泉”。</p>
              <p>措普沟一带牧民精湛的马术在康巴藏区颇有名气，享有“藏族马术之乡”的美称，相传起源于藏族英雄格萨尔时代的一年一度的措拉区赛马会，于藏历六月在措普湖畔的草原上举行。节日期间，除举行全区四个乡的赛马活动外，还要进行由措普寺主持的祭山祭湖活动，举行各乡村锅庄舞比赛。届时，人们身着艳丽的服饰，骑上肥壮的骏马，带上丰盛的食品，驮上帐篷和卡垫，从四面八方汇集到绿草茵茵，百花盛开的草地上，尽情享受大自然的恩赐，过上一段古朴、浪漫的节日生活。</p>`,
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        },
        {
          text: '舌尖美食',
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            {
              title: '团结包子',
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              info: '1950年6月底，十八军进藏南路先遣支队到巴塘时，受到了当地的各族各界人士夹道欢迎，并按照巴塘人爱吃蒸肉和用蒸肉包子来宴请尊贵客人的习俗，蒸包子接待解放军。可由于将士众多，一个一个地做包子不知要做到哪年哪月，聪慧的巴塘人民想出了一个办法，买来排骨、肥肉、面粉、玉米粉、土豆、葱、蒜、姜、花椒、豆瓣、八角等材料，用面做皮，包成一个大圆形或五角形的“巨型包子”，为十八军将士洗尘。这样，做出的包子涵盖了巴塘的美食，一个包子又能供多人食用，解决了人手就不够时间不够的难题。因为有了这一段佳话，大家就把这大包子命名为“团结包子”，表达藏汉团结、军民团结和各民族大团结的寓意。因为十八军进藏正值端午节，以后，每年端午节，巴塘城里家家户户都会吃“团结包子”来纪念十八军进藏，也寓意全家团团圆圆。',
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<p>1950年6月底，十八军进藏南路先遣支队到巴塘时，受到了当地的各族各界人士夹道欢迎，并按照巴塘人爱吃蒸肉和用蒸肉包子来宴请尊贵客人的习俗，蒸包子接待解放军。可由于将士众多，一个一个地做包子不知要做到哪年哪月，聪慧的巴塘人民想出了一个办法，买来排骨、肥肉、面粉、玉米粉、土豆、葱、蒜、姜、花椒、豆瓣、八角等材料，用面做皮，包成一个大圆形或五角形的“巨型包子”，为十八军将士洗尘。这样，做出的包子涵盖了巴塘的美食，一个包子又能供多人食用，解决了人手就不够时间不够的难题。</p>
<p>因为有了这一段佳话，大家就把这大包子命名为“团结包子”，表达藏汉团结、军民团结和各民族大团结的寓意。因为十八军进藏正值端午节，以后，每年端午节，巴塘城里家家户户都会吃“团结包子”来纪念十八军进藏，也寓意全家团团圆圆。</p>
<p>巴塘的“团结包子”不但成了特色名小吃，而且还成了家家户户逢年过节、宴请宾客的美味佳肴。“团结包子”由于它的馅儿多种多样，形成了它的另一个特色：多功能。馅儿可以是牛肉、猪肉，也可以用米粉、玉米粉、土豆块等。因此可以佐酒，可以下饭，可以作为家常便饭，也可以作为迎接亲朋的佳肴。特别是在巴塘人传统的民间娱乐“打平伙”时，“团结包子”更显魅力：制作简便，老幼皆宜，饭菜同熟，清香、怡人、可口。</p>
`
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            {
              title: '巴塘冒面',
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              info: '在林林总总的巴塘面食里，特色主食长面最具代表性。色泽微黄，细若银丝的巴塘长面，最长可以超过一米，外地食客美其名曰“金丝面”，巴塘人则俗称“冒面”。“冒面”极其讲究汤的质量，而汤的好坏取决于 “臊子”，即浇头，上好的浇头须得用牦牛肋骨上的肉制作才最鲜美。在制作中将剃好的牛肉、猪肉、姜葱切细剁碎成小颗粒，待锅烧热后，把剁碎的肥猪肉放入滑炒，待出油后，倒入的牛肉炒熟，再撒下姜葱末，放盐和胡椒面继续翻炒，再用开水或高汤文火慢熬，汤熬出清香味后，就要放些素菜了，可以是切成小块的番茄，也可以是嫩嫩的小白菜，总之要突出一个鲜字，如果放点碎松茸，提味效果会达到最佳。这就制成了“臊子”。',
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<p>在林林总总的巴塘面食里，特色主食长面最具代表性。色泽微黄，细若银丝的巴塘长面，最长可以超过一米，外地食客美其名曰“金丝面”，巴塘人则俗称“冒面”。</p>
<p>“冒面”极其讲究汤的质量，而汤的好坏取决于 “臊子”，即浇头，上好的浇头须得用牦牛肋骨上的肉制作才最鲜美。在制作中将剃好的牛肉、猪肉、姜葱切细剁碎成小颗粒，待锅烧热后，把剁碎的肥猪肉放入滑炒，待出油后，倒入的牛肉炒熟，再撒下姜葱末，放盐和胡椒面继续翻炒，再用开水或高汤文火慢熬，汤熬出清香味后，就要放些素菜了，可以是切成小块的番茄，也可以是嫩嫩的小白菜，总之要突出一个鲜字，如果放点碎松茸，提味效果会达到最佳。这就制成了“臊子”。</p>
<p>冒面，故名思义，就是像冒菜一样冒面。“冒面”煮面时，把面煮至“八分熟”,“断生”即可捞出，放进倒有冷水的盆子里搅散开；待有人要吃时，煮面者用洗净的手或筷子取一小撮面，面随手指微微一抖，便理顺控干了，左右层叠放进小碗，将滚热的汤舀进去又倒出来，上上下下，反复冒热，“冒面”一名就得之于最后这道程序。冒好的面再度倒入碗里后，“臊子”铺面，撒些小葱舀上汤，一碗色香味俱全的巴塘长面就制成了：红得娇艳，绿得青翠，汤汁纯白，肉入口化渣，面筋道顺滑，既有藏地特色，又深得山西面的精髓。</p>
<p>在巴塘，吃“冒面”有“不吃三碗不过金沙江”之说，可见“冒面”美味至极。</p>
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//               title: '南区海椒·巴塘醋椒',
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//               info: '根据史料记载，南区辣椒是光绪三十二年（1906年）赵尔丰任川滇边务大臣在巴塘试办垦务时引进的，因此南区辣椒在藏语中称为“甲果”。生长在海拔2500米高原山区的南区辣椒含丰富的维生素群，十八种氨基酸及多种对人体有益的微量元素。其维生素C含量是其它辣椒品种的七倍，含有人体必需的重要活性微量元素硒，能提高机体免疫力，且可作为部分重金属元素的天然解毒剂，能明显抵制许多致癌剂的致癌病变。经常食用南区辣椒能最大程度地降低癌症的发病率。',
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// <p>根据史料记载，南区辣椒是光绪三十二年（1906年）赵尔丰任川滇边务大臣在巴塘试办垦务时引进的，因此南区辣椒在藏语中称为“甲果”。</p>
// <p>生长在海拔2500米高原山区的南区辣椒含丰富的维生素群，十八种氨基酸及多种对人体有益的微量元素。其维生素C含量是其它辣椒品种的七倍，含有人体必需的重要活性微量元素硒，能提高机体免疫力，且可作为部分重金属元素的天然解毒剂，能明显抵制许多致癌剂的致癌病变。经常食用南区辣椒能最大程度地降低癌症的发病率。</p>
// <p>南区海椒如此出名，巴塘醋椒更为有名。巴塘醋椒又称巴塘醋海椒，醋海椒，藏语称“斯醋”，是用巴塘南区海椒泡制而成。具有酸、辣、香、甜、麻及色香味俱全之特点，内含人体所需多种维生素和矿物质，口感好，具有开胃、健脾、美容之功效。</p>
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            {
              title: '巴塘核桃',
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              info: '巴塘种植核桃的历史悠久，据史料记载，始见于1732年王世睿在其《进藏记程》中有“巴塘地暖无积雪，气候与内地无特殊，土产葡萄、胡桃”的记载。《西藏通志稿》也有“胡桃枝干高大，叶片扁阔，木材实，巴安（今巴塘）、泸定所产之桃核，壳薄实厚，尤为佳品”。经过三百余年在中，巴塘有了自己的核桃品种“金核1号”。2011年，“金核1号”获得中国首届核桃节银奖，在第二届国际林业博览会上，巴塘“金核1号”除入选四川馆展出外，以其优良的坚果品质进入国家主题馆精品馆展出，2011年2月“金核1号”核桃经四川省林木品种审定委员会鉴定并颁发了林木良种认定证书。',
              content: `
<p>巴塘种植核桃的历史悠久，据史料记载，始见于1732年王世睿在其《进藏记程》中有“巴塘地暖无积雪，气候与内地无特殊，土产葡萄、胡桃”的记载。《西藏通志稿》也有“胡桃枝干高大，叶片扁阔，木材实，巴安（今巴塘）、泸定所产之桃核，壳薄实厚，尤为佳品”。</p>
<p>经过三百余年在中，巴塘有了自己的核桃品种“金核1号”。2011年，“金核1号”获得中国首届核桃节银奖，在第二届国际林业博览会上，巴塘“金核1号”除入选四川馆展出外，以其优良的坚果品质进入国家主题馆精品馆展出，2011年2月“金核1号”核桃经四川省林木品种审定委员会鉴定并颁发了林木良种认定证书。</p>
<p>近年来，巴塘以“金核1号”为“母本”，不断改良提升巴塘核桃品质，还开发了核桃油等系列产品，延伸了产业链。目前，巴塘全县累计发展核桃基地规模达76800亩，已挂果核桃产量达2000吨，年产值4000万元。</p>
<p>巴塘核桃结出 “致富果”，既绿了山头，又富了百姓。</p>
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            {
              title: '巴塘苹果',
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              info: '四川省巴塘著名特产，因其果形美、色泽鲜、味道好、品种多、耐储藏而闻名。巴塘苹果是清宣统三年（1911年），美国外科医生史德文和基督教牧师浩格登从美国引进苹果苗木和种子，最早栽培的一批苹果苗有30余株，品种10余个，经实生变异，群选群育，现已形成60多个品种品系。巴塘苹果有生长快、产量高、味道好、品种多的特点。早熟品种有冰糖、点心、枣子香；中熟品种有玫瑰香、对窝、梨苹果、香蕉香、水果糖等；晚熟品种有小冬红、大冬红、变异小冬红、金冠等。早、晚品种成熟期从7月上旬到l0月上旬。其黄色品种果实金黄光亮，阳面带红晕；红色品种大部或全部浓红，鲜艳夺目，蜡质较厚耐贮藏。国内市场畅销的中上品种有香蕉香、枣子香、桂花香、水果香、人头、大冬红等22个；可进入国际市场的上等品种有玫瑰香、小冬红、碓窝、冰糖、红冠、金冠等6个。',
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<p>四川省巴塘著名特产，因其果形美、色泽鲜、味道好、品种多、耐储藏而闻名。</p>
<p>巴塘苹果是清宣统三年（1911年），美国外科医生史德文和基督教牧师浩格登从美国引进苹果苗木和种子，最早栽培的一批苹果苗有30余株，品种10余个，经实生变异，群选群育，现已形成60多个品种品系。</p>
<p>巴塘苹果有生长快、产量高、味道好、品种多的特点。早熟品种有冰糖、点心、枣子香；中熟品种有玫瑰香、对窝、梨苹果、香蕉香、水果糖等；晚熟品种有小冬红、大冬红、变异小冬红、金冠等。早、晚品种成熟期从7月上旬到l0月上旬。其黄色品种果实金黄光亮，阳面带红晕；红色品种大部或全部浓红，鲜艳夺目，蜡质较厚耐贮藏。国内市场畅销的中上品种有香蕉香、枣子香、桂花香、水果香、人头、大冬红等22个；可进入国际市场的上等品种有玫瑰香、小冬红、碓窝、冰糖、红冠、金冠等6个。</p>
<p>1957年和1962年，巴塘苹果，先后两次参加了在北京民族文化宫举办的民族地区特产展览会。1965年玫瑰香被评为四川省优质苹果第一名，1974年被评选为全省优质苹果。</p>
<p>1958年东巴公路通车后，巴塘人民选了最好的苹果送到北京，敬献给毛主席和周总理。巴塘苹果走进中南海成为一段佳话。</p>`
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              title: '藏香猪',
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              info: '藏香猪又名“人参猪”，是藏区原始的瘦肉型猪种，属野外牧养类。生长在海拔3000米至4000米的地区，以天然野生可食性植物及果实为主食，成年猪平均体重不足50公斤。藏香猪产自藏区高原，长年生在气候严寒的高海拔地区，是我国唯一的放牧型猪种。其体格健壮，心肺功能特别发达，善于奔跑，几乎不生病。藏香猪因放养在山林之中，常年食用丰富的野生植物和藏药材，所以被为“喝泉水、吃山珍”长大的。藏香猪脂肪含量很低，皮薄，肉质鲜美，营养丰富。藏香猪是林芝地区的特产。体型娇小，营养价值高，而且肉质鲜美，不油腻，如今在市场上广受欢迎，供不应求。',
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<p>藏香猪又名“人参猪”，是藏区原始的瘦肉型猪种，属野外牧养类。生长在海拔3000米至4000米的地区，以天然野生可食性植物及果实为主食，成年猪平均体重不足50公斤。</p>
<p>藏香猪产自藏区高原，长年生在气候严寒的高海拔地区，是我国唯一的放牧型猪种。其体格健壮，心肺功能特别发达，善于奔跑，几乎不生病。藏香猪因放养在山林之中，常年食用丰富的野生植物和藏药材，所以被为“喝泉水、吃山珍”长大的。</p>
<p>藏香猪脂肪含量很低，皮薄，肉质鲜美，营养丰富。藏香猪是林芝地区的特产。体型娇小，营养价值高，而且肉质鲜美，不油腻，如今在市场上广受欢迎，供不应求。</p>
<p>藏香猪的品质上有“六个最”即：肉品中氨基酸含量最高，微量元素最高，脂肪含量最低，猪肠最长，猪皮最薄，鬃毛最长，是西藏的传统民族美食。藏香猪被称为“高原之珍”，成为藏族饮食文化的一个品牌。</p>
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            {
              title: '巴塘醋海椒',
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              info: '根据史料记载，南区辣椒是光绪三十二年（1906年）赵尔丰任川滇边务大臣在巴塘试办垦务时引进的，因此南区辣椒在藏语中称为“甲果”。生长在海拔2500米高原山区的南区辣椒含丰富的维生素群，十八种氨基酸及多种对人体有益的微量元素。其维生素C含量是其它辣椒品种的七倍，含有人体必需的重要活性微量元素硒，能提高机体免疫力，且可作为部分重金属元素的天然解毒剂，能明显抵制许多致癌剂的致癌病变。经常食用南区辣椒能最大程度地降低癌症的发病率。',
              content: `<p>根据史料记载，南区辣椒是光绪三十二年（1906年）赵尔丰任川滇边务大臣在巴塘试办垦务时引进的，因此南区辣椒在藏语中称为“甲果”。</p>
<p>生长在海拔2500米高原山区的南区辣椒含丰富的维生素群，十八种氨基酸及多种对人体有益的微量元素。其维生素C含量是其它辣椒品种的七倍，含有人体必需的重要活性微量元素硒，能提高机体免疫力，且可作为部分重金属元素的天然解毒剂，能明显抵制许多致癌剂的致癌病变。经常食用南区辣椒能最大程度地降低癌症的发病率。</p>
<p>南区海椒如此出名，巴塘醋椒更为有名。巴塘醋椒又称巴塘醋海椒，醋海椒，藏语称“斯醋”，是用巴塘南区海椒泡制而成。具有酸、辣、香、甜、麻及色香味俱全之特点，内含人体所需多种维生素和矿物质，口感好，具有开胃、健脾、美容之功效。</p>`
            },
            {
              title: '花茹',
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              info: '一种用面粉制作的糕点，是逢年过节、婚礼庆典等节庆日不可或缺的美食佳肴。炸制“花茹”的主要原料有：面粉、猪油、糖、鸡蛋、食品红等。“花茹”有两种做法，一种为主食的“七瓣花茹”，另一种为“蝴蝶花茹”，其中“七瓣花茹”做工精细，用料考究，似一朵鲜花，而"蝴蝶花茹"因其形态像蝴蝶，故而得名。',
              content: `<p>一种用面粉制作的糕点，是逢年过节、婚礼庆典等节庆日不可或缺的美食佳肴。炸制“花茹”的主要原料有：面粉、猪油、糖、鸡蛋、食品红等。“花茹”有两种做法，一种为主食的“七瓣花茹”，另一种为“蝴蝶花茹”，其中“七瓣花茹”做工精细，用料考究，似一朵鲜花，而"蝴蝶花茹"因其形态像蝴蝶，故而得名。</p>`
            },
            {
              title: '替甲果',
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              info: '替甲果”是音译，“替”即新鲜奶酪；“甲果”就是南区海椒。做替甲果，三下五除二就能搞定。起锅倒油，植物油或酥油。油温烧到七八成 时，下切好的腊肉粒翻炒，让热油激发出腊肉的咸鲜味，再放蒜粒，蒜有杀毒的功 效，又能增香。铲炒几下，放入替甲果的“灵魂”——切成中等颗粒的南区海椒。 待蒜香、腊味、南区海椒的清鲜完美融合后，加水烧开。此时，汤色开始泛白，把 新鲜奶酪揉成齑粉徐徐下入，静待滚沸，洒点盐，一碗香喷喷的替甲果就做好了。奶酪白，海椒绿，腊肉瘦的赭红、肥的晶亮，汤汁细腻浓厚。舀一勺细品，替甲果 这道汤菜的美味跃然舌尖，腊肉咸鲜，南区海椒脆辣，新鲜奶酪微酸。',
              content: `<p>替甲果”是音译，“替”即新鲜奶酪；“甲果”就是南区海椒。做替甲果，三下五除二就能搞定。起锅倒油，植物油或酥油。油温烧到七八成 时，下切好的腊肉粒翻炒，让热油激发出腊肉的咸鲜味，再放蒜粒，蒜有杀毒的功 效，又能增香。铲炒几下，放入替甲果的“灵魂”——切成中等颗粒的南区海椒。 待蒜香、腊味、南区海椒的清鲜完美融合后，加水烧开。此时，汤色开始泛白，把 新鲜奶酪揉成齑粉徐徐下入，静待滚沸，洒点盐，一碗香喷喷的替甲果就做好了。奶酪白，海椒绿，腊肉瘦的赭红、肥的晶亮，汤汁细腻浓厚。舀一勺细品，替甲果 这道汤菜的美味跃然舌尖，腊肉咸鲜，南区海椒脆辣，新鲜奶酪微酸。</p>`
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            {
              title: '萝卜小菜',
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              info: '春萝卜极易过季，所以得赶紧吃。这个时节，只要是地地道道的巴塘人，餐桌上必有萝卜小菜。轻轻削掉春萝卜身上的根须，切成细丝，如果刀工不好，也可以用小刨子刨成粉条般的细丝，把收拾停当的萝卜丝用盐揽一下，控掉水分，放白醋、红油和元荽末即成。红油也可以用碾细的干红辣椒替代，红白相间，色彩对比强烈。总之调料越简单越好，花椒生姜葱什么的，都不易放，否则就杀掉了春萝卜独有的清香，元荽是点精之笔，非要用它来提味才行。',
              content: `<p>春萝卜极易过季，所以得赶紧吃。这个时节，只要是地地道道的巴塘人，餐桌上必有萝卜小菜。轻轻削掉春萝卜身上的根须，切成细丝，如果刀工不好，也可以用小刨子刨成粉条般的细丝，把收拾停当的萝卜丝用盐揽一下，控掉水分，放白醋、红油和元荽末即成。红油也可以用碾细的干红辣椒替代，红白相间，色彩对比强烈。总之调料越简单越好，花椒生姜葱什么的，都不易放，否则就杀掉了春萝卜独有的清香，元荽是点精之笔，非要用它来提味才行。</p>`
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            {
              title: '巴塘核桃油',
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              info: '巴塘县核桃历史悠久，巴塘核桃”被国家工商总局商标局正式注册为地理标志证明商标，是全川栽植核桃最早的县份之一,己被列为全川优质核桃品种资源基地。主产于巴塘县海拔2800米以的下的金沙江干旱河谷地带，经高山峡谷地带风霜洗涤和高山雪水的浇灌,以及在强烈的日光照射下,经天然晾晒,手工精选,己成为全省,及至全国最优良的产品之一,属无污染,无公害的绿色天然食品。',
              content: `<p>巴塘县核桃历史悠久，巴塘核桃”被国家工商总局商标局正式注册为地理标志证明商标，是全川栽植核桃最早的县份之一,己被列为全川优质核桃品种资源基地。主产于巴塘县海拔2800米以的下的金沙江干旱河谷地带，经高山峡谷地带风霜洗涤和高山雪水的浇灌,以及在强烈的日光照射下,经天然晾晒,手工精选,己成为全省,及至全国最优良的产品之一,属无污染,无公害的绿色天然食品。</p>`
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            {
              title: '荞面',
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              info: '阿可荣莫石磨荞面属顶级产品，它由巴塘本地精选荞麦通过古法石磨研磨制成，散发机械制品所没有的香味。同时承载着巴塘老一辈独有的记忆。',
              content: `<p>阿可荣莫石磨荞面属顶级产品，它由巴塘本地精选荞麦通过古法石磨研磨制成，散发机械制品所没有的香味。同时承载着巴塘老一辈独有的记忆。</p>`
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            {
              title: '蜂蜜',
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              info: '阿可荣莫崖蜜属顶级蜜品，它富含多种人体所需的微量物质，如维生素、氨基酸和酶及葡萄糖、果糖等。能预防疾病、增强活力、美容养颜、延年益寿，是养生滋补的首选。色彩润泽透光，明如琥珀，香浓味正，细腻舒滑，甜醇度高，流动性慢，因其零污染、纯天然、产量稀少，每一滴的价值都难以估量！',
              content: `<p>阿可荣莫崖蜜属顶级蜜品，它富含多种人体所需的微量物质，如维生素、氨基酸和酶及葡萄糖、果糖等。能预防疾病、增强活力、美容养颜、延年益寿，是养生滋补的首选。</p>
<p>色彩润泽透光，明如琥珀，香浓味正，细腻舒滑，甜醇度高，流动性慢，因其零污染、纯天然、产量稀少，每一滴的价值都难以估量！</p>`
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